上阳子金丹大要卷六

上阳子

 真土妙用章

 

伯阳真人曰:“土游于四季,守界定规矩。”《龙虎经》曰:“土德以王,提剑偃戈,以镇四方。”又曰:“坎雄金精,离雌火光,金火相伐,水土相克,土王金乡,三物俱丧。四海辐凑,以置太平。并由中宫土德,黄帝之功。”又云:“玄女演其序,戊己贵天符。”又云:“丹沙流汞父,戊己黄金母。”紫阳真人曰:“离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。”又云:“木金间隔会无因,须假黄婆媒娉。”

 

上阳子曰:五行无土则不全,五金无土则不生,五谷无土则不实,金丹无土则不成。是以乾坤四象有土,东有氐土,南有柳土,西有胃土,北有女土。而复与日月同于四正之宫,此星宿中定位之土。坎中女土为戊,离中柳土为己,此为金丹之象也。一年四季分土而居,唯独夏末秋初,土王适用。非土之用,则金不生。五行之中,以木克土。然木非土岂能生也。今以铅汞砂银土之五行为言。铅本生于兑而母隐子胎,却于坎中求之。盖坎中有戊土者也。故以铅投汞即流戊就己之义也言。戊土与己土一处相交,则金花自结却吞入腹中。此为饮刀圭也。刀者乃戊土中之铅也,圭者乃戊己二合为一圭也。离中己土,辅日之光,居于午上,故夏日热而冬日暧,午为阴之首,而日为阳。是以己土乃阳中之阴象,龙之弦气也;坎中戊土,助月之华,居于子上,故冬日暄而夏夜凉,子为阳之首而月为阴。是以戊土乃阴中之阳象,虎之弦气也。龙虎怀戊己之真土。是以龙虎交而戊己合,戊己合而铅汞会,铅汞会而还丹结也。

 

大修行人,求其意而莫泥其文也。且求意当求意外之意,参玄要悟玄中之玄。何也?上阳子曰:金丹大事,全仗戊己二土者也。迷之则云泥异路,悟之则针芥相投。喻如两君相见中有宾相,两国交兵中有通好。又如天上鹊桥,人间渡子。又如百万兵众,必有将军;偃武修文,必有宰执。故号之为黄婆,名之为媒娉。指戊土为河车,是有守疆界之说;指己土为牛车,是有定规矩之妙。但金丹,所言各有其事,所用各有其时。真仙上圣,欲提后人于火坑之中,使知有金丹之道,可以长生度世者矣。故托名借喻,令人易悟。是《悟真篇》云:“赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。”其谓金丹出于戊己也。盖戊己相合,坎离自交,龙虎二物居于戊己之中,顷刻凝结真精一粒,即饵归黄金室内,却运阴阳符火,炼成纯阳也。王道云:日有三照,月有三移。日月出于东而光耀于西,则西方白虎金德之正气入于玄冥之内,化而为六戊;日月入于西而光耀于东,则东方青龙木德之正气入于玄冥之内,化而为六己;日月当于午而光耀于北,则南方朱雀火德之正气入于玄冥之内,就土成形,化为黑铅,常居天地杳冥之先,为天地万物之根本,为金丹之祖炁也。

 

火候妙用章

 

《金碧经》曰:“发火初温微,亦如爻动时。”《悟真篇》云:“纵识朱砂及黑铅,不知火候也如闲。”王道云:“金液神丹,全在火候。火是药之父母,药是火之子孙。”魏师吕曰:“夫能尽性命之道者,无出于黄帝金丹。金丹之妙在乎火记,火记之妙象乎坎离相交而生变化神明也。”是以大修行人,不知铅汞火候,则不能成丹明矣。

 

昔崔翁授纯阳祖师《天元入药镜》,是必令其究火功,学者当宜尽心。道光禅师云:“圣人传药不传火,从来火候少人知。莫将大道为儿戏,须共神仙仔细推。”泥丸真人云:“扫除末学小技术,分别火候采药物。只取一味水中金,收入虚无造化窟。捉将百脉尽归元,脉住气停丹始结。”《黄庭经》曰:“知雄守雌可无老,知白见黑急坐守。”棲云翁曰:“人身有三斗三升火,不得风不著。”《悟真篇注》曰:“雄里雌即龙之弦气,汞是也;阴抱阳即虎之弦气,铅是也。二物相交合,方生黍粒之丹,吞入腹内丹田中,点化阳魂以消阴魄也。且以一日之中论之,子时一阳生,人之肾中有一阳纯精之气上升,则进阳火,是为復卦;午时一阴生,人之心中有一阴至神之气下降,则进阴符,是为姤卦。”

 

上阳子曰:火候最秘,圣人不传,今略露之。药非火不产,药熟则火化矣;火非药不生,火到则药成矣。且火候之奥,可一概而论,中有逐即事条,可不明辨之乎?夫金火为朋而属西南,故三日庚方,癸阳初生。当是之时,先究《参同契》内四十八章之旨,则知根乎天地之根,母其阴阳之母,是窈冥之内,恍惚之中,水源至清,全无挠动。紫阳翁曰:“虚无生白雪,寂静发黄芽。”火候之秘,此其一也。当其采取之际,用武火之时,一时六候,唯用二候以取药,火不可毫发差谬。宜穷《参同契》内四十九章之旨。紫阳翁曰:“药物生玄窍,火候发阳炉。”火候之禁,此其一也。虽已得药入鼎,要明斤两爻铢,勿致过当伤多。紫阳翁曰:“木汞一点红,金铅三斤黑”。《参同契》曰:“名曰第一鼎兮食如大黍米”。火候之妙,此其一也。既而真铅归于黄金室,内匀十二节进火行符。魏真人曰:“周旋十二节,节尽更须亲”。火候之用,此其一也。至于添汞抽铅,铅尽汞干,金丹已成,婴儿蒋现。《契》曰:“千周灿彬彬兮,万遍将可睹”,火候之全,此其一也。圣师叮咛后人以药物,复谨慎以火候,亲切至矣。

 

紫清翁曰:“流俗浅识,末学凡夫,岂知元始天尊与天仙、地仙,日日采药物而不停。药物愈采而无穷也。又岂知山河大地,与蠢动含灵,时时行火候而无暂住。火候愈行而不歇也。此火候与药物,顺之则凡,逆之则仙。”古云:“五行颠倒,大地七宝;五行顺行,法界火坑。”紫阳翁曰:“白虎首经至宝,华池神水真金。”又云:“依时采取定浮沉,进火须防危甚。”大修行人,已得圣师授以真诀,奚可不明火候者乎?古歌曰:“铅为芽母,芽为铅子。既得金花,舍铅不使。”盖铅是中宫金母,繁生真汞,汞结为丹,铅则不用。无名子曰:“虚心则无我,万物皆空清。”其天若也。实腹则炼铅乾汞,无摇其精。精者汞也,守汞以实其腹,则金玉满堂矣。即老子云抱一也。一者丹也。抱一以空其心,心空则尘不立。方其实也,炼铅以制之,汞乾形化,于以抱一,以空其心,心空神妙,与道合真。修丹之士,未炼铅金,无摇汝精。精少则还丹不成。”大修行人,翁曰:“君火民火本炼形搬运,可以烧丹而使火下进”,故必有其道矣。水之就下者,理也;颠倒者,则欲其水之炎上。水岂能炎上哉?正阳翁曰:“玉液金液本还丹搬运,可以炼形而使水上行。”是必有其道矣。此即反阴阳者也。又如居家者则为主,外来者则为宾;颠倒者,反以外来底为主,居家者乃为宾。一如女之嫁夫者,理也;颠倒者,反以夫而嫁于女,故曰入赘,且名之曰养老之郎也。夫乃外来底而却为主矣。此之谓逆取者也,此之谓大修行者也,此之谓逆则成仙者也。若火炎上而水就下,则人也,物也,非仙者也。

 

神化妙用章

钟离祖师曰:“访仙求友学烧丹,精选朱硫作大还。”海蟾翁曰:“卦行火候周天毕,孕个婴儿锁下田。霹雳一声从地起,乾户擘开光万里。翻身撞出太玄关,这回方是真仙子。”《参同契》曰:“寝寐神相抱,觉寤候存亡。颜色浸以润,骨节亦坚强。排却众阴邪,然后立正阳。修之不辍休。庶气云雨行。淫淫如春泽,液液象解冰。从头流达足,究竟复上升。往来洞无极,怫怫被容中。”上阳子曰:大修行人,既得刀圭入口,运己玉芝以养之。凡运火之际,忽觉夹脊真炁上冲泥丸,沥沥然有声,从头似有物触上脑。须臾如雀卵颗颗,自腭下重楼,如冰酥香甜,甘美之味无比。觉有此状,乃验得金液还丹,徐徐咽归丹田。自此而后,常常不绝。闭目内观,脏腑历历如照烛,渐次有金光罩体也。泥丸翁云:“我昔工夫行一年,六脉已息气归根。”老子曰:“专气致柔能婴儿”。此皆言温养也。夫温养者,隳肢体,黜聪明,终日如愚而不违,不可须臾离也。如鸡抱卵,暖气不可间断。则抽添之功自见矣。

 

抽添者,以铅制汞之后,逐日运火,渐添汞,汞渐多,铅渐少,久则铅将尽,汞亦干,化而为丹砂,号曰金液还丹之纯阳。则知形化为气,气化为神,是曰婴儿,是曰阳神。《黄庭经》云:“瞻望童子生盘桓,问谁家子在我身。”正阳翁曰:“孩儿幼小未成人,全藉爷娘养育恩。”昔宋景定间,有仙蓝养素,炼金液大还,得丹入岳,怀胎既久,得海蟾翁假李玉溪奉寄一语,乃抚掌大笑,顶门霹雳一声而去。今岳山长笑先生是也。纯阳祖师云:“九年火候真经过,忽尔天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。”到此则金丹之大事毕矣。


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