武当武术的历史发展与演变溯源

么长青

     摘 要:武当山,位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,是著名的道教圣地,同时也是武当武术的发源地。武当武术历史悠久,博大精深,是中华武术的一大流派,在中国武林中,素有北崇少林,南尊武当的说法。
     关键词:武当山 武术 发展 演变  
     
作者简介:么长青,唐山职业技术学院体育部副教授。
     武当山,又名太和山、仙室山等,古有太岳、玄岳、大岳之称,名冠五岳之上,地位尊崇。武当山位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,是天下著名的道教圣地,同时也是武当武术的发源地。武当武术历史悠久,博大精深,是中华武术的一大流派,在中国武林中,素有北崇少林,南尊武当的说法。
       一、武当武术的起源
      说到武当武术的起源,首先要说到武当山的地理位置,武当山东达齐豫,南通巴蜀,北抵三秦,舟车可至,实为八方之咽喉,战略位置十分重要,为历来兵家必争之地,由于武当山优越的地理位置和良好的气候条件,因此在春秋及战国早期,这一地区便人口兴旺,生产力水平相对较先进,同时有巴、蜀、苗、庸等多个少数民族和诸侯国在此栖息,由于相互之间存在着争夺生存环境、生活资源等不可调和的各种矛盾,军事战争成为解决矛盾的最终手段,而武当等地区便成为楚国抵挡巴、庸、麇等国的前线,到了战国中后期这一地区成为楚、秦、韩三国交界处,是秦、韩尤其是秦国进攻楚国最为便捷的水上通道。于是楚国在这一地区派驻重兵,抵挡秦国的入侵,武当者,武力阻挡也(当通挡),以事名山,故命名武当山。
      由此可见,武当的本意源自于军事战争,虽然当时军事战争很讲究天时地利人和、谋略兵法、兵器装备等,但在冷兵器时代的近身肉搏中,士兵的个人技能也相当重要,利用冷兵器以及武术成为攻防格斗中最基本的技能。想在战场上生存,就必需加强军事武术、搏杀技能,加强军事武术训练。武当山地区的巴、蜀等各少数民族自古便英勇善战,而楚国则长期采取战时从军,战罢归里的兵役制度,民众随时准备从军,阻击外来者的入侵。由于生存的竞争,再加上春秋战国时期这一地区近500 年频繁的军事战争,使得军事武术在武当山中出现、传播、普及和发展,甚而促进了兵器的制造与发展[1]229。
      二、武当武术的发展与演变
      时间推进到东汉时期,道教活动渐渐兴盛。而武当山在地理上可以说是处在整个中国的中心,在道教思想看来,武当山的地理位置可谓独一无二,不仅可上感应天,可下连于地,同时又可感受东、西、南、北四个不同方向的阴阳之气,如果四方的阴阳之气能在这个中心位置调和统一,那么就可以达到万物化生,天下太平的境界,武当山又称之为太和山就是由此而生。从此,武当山就成为了求仙学道者的栖隐之地。汉末至南北朝时,由于社会动荡,有不少羽客、隐士、弃官出走的士大夫在此隐居修炼,隋唐宋元时期,武当道场得到各代封建帝王的大力推崇,促使了武当道教的发展,在社会上的影响也日益扩大。道士在修炼中往往伴随着习武,炼养术也从外丹发展到内丹,因此古代的胎息、吐纳、辟谷等养生术便被引进了武当。武当内丹功分静动两功,行立坐卧等各式功法一应俱全。而武当山的道士丹士,从参禅和炼丹的修炼中,学习新的心法,结合古时便有的攻防、练养、精气神意识等,重新加工制作组合,这便是武当山内家拳的起源,并可上溯至唐末五代。
      内家拳术的形成,使内丹功具备了新的功力,即技击,成为武当武术的一次飞跃。另外值得一提的是,在许多资料中,包括黄宗羲所撰写的《王征南墓志铭》中,清雍正十三年(1735)版的《宁波府志》中,《三丰金书》所收清王海洋的拳技派中,1928 年中央国术馆编审处长金一明编撰的《武当拳术秘诀》中,凌善清的著述《形意五行拳图说》中,1933 年华曹元撰写的《国术》一书总论中,都认为,远在北宋时期,武当丹士张三峰便创建了武当内家拳而经过数百年的流传发展,衍生出许多拳种门类,有的被扩充为形意拳,有的被发展成太极拳,至元明,武当山又出现一位名叫张三丰的真人,在武当山玉虚宫修行,期间,张三丰不仅继承了华佗、李道子、许宣平等人的一些道家功夫,还学习继承了北宋张三峰的内家武技,并修炼武当内家拳,内丹睡功,阴阳调息功,筑基功等,加之他前期对少林功夫有一定的认识与研究,在此基础上,遵循道家内丹修炼的原理,张三丰承前启后,通过不断创新、充实、积累,创建了一个大的武术流派———武当派,并将太极拳作为该派的核心内容。
      张三丰所创武当武术取道家以静制动、后发制人、借力打人的思想,融合道教内丹炼养、无为、自然于武术中,将道教性命炼养之旨融于拳法中,形成贵柔尚意的独特风格,是内丹术与武术的巧妙融合。之后历代宗师不断进行充实和发展,武当武术就此衍生出众多门派和种类,太极拳也因此而派生出四大派系,即南派太极拳、北派太极拳、本山派太极拳、散派太极拳,除此之外,还有八卦、形意、太乙、两仪、八宝、龙门等众多派别。武当的影响与日俱增,并以其行云流水、连绵不绝的独特风格,在武林中独树一帜,也就有了北崇少林,南尊武当的说法。而武当武术起源于军事战争,发展于武当道家,也从当初抗敌搏杀演变成了以养身练功、防身保健为宗旨[2]。
      三、武当武术的特点
      武当武术与道家有着千思万缕的关系,具有相当鲜明的道家文化特色,集武术与养生于一身,是武功和养生方法的天然结合,既具有深厚的传统武术文化底蕴,又蕴含着精湛丰富的科学道理。阴阳消长、五行生克、八卦演变是武当武术的理念核心,具有以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤的技击技巧,其本质上是探讨生命活动的规律,是武当道教在生命探索中的智慧结晶。武当的武术在继承古代武术攻防理论的基础上,将《易经》中的一些原理,运用道教内丹功法的经验,逐渐形成了自己的理论体系。道家以老子道的本体说作为认识论的基础,认为人效法地、地效法天、天效法道、而道则是顺乎自然规律而自成法规的,这就是道法自然,武当武术在道法自然的思想影响下,也强调自然。效法自然作为武当武术理论和技术体系的根基。强调心息相依,任其自然,以追求自然、返璞归真体现道家天人合一的观点,来达到道的目的。将中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于武当武术全过程,其中太极拳强调先以心使身,而后再以身从心,而形意拳讲究用意不用力,意到气到,气到力达,八卦掌要求走转圈“化意念足”,这些都体现了道家“详推用意终何在,益寿延年不老春”的健身宗旨,并遵行人类与自然和谐统一的思想,符合内养外练的运动观念。同时,武当武术深受道教阴阳对立统一思想的影响,形成了拳法阴阳的技击理论。道教把世界看成一个既对立又统一的整体,在《易经》中用阴阳二字来概括,阴阳对立统一的思想是《易经》最基本的思想,阴阳对立的两个方面互相结合,于是产生了生生不已,无穷无尽的变化,武当武术从理论和技术上都极力推崇阴阳,一招一式都是以阴阳为根本的形意拳、太极拳、八卦掌等武当拳功的每一个动作,开合、隐显、刚柔、虚实、动静、缓急,都是基于阴阳这一法则而变化的,武当武术强调把交手双方当作阴阳对立的整体来看,根据对方动作特点而采取相对应的策略,就可以利用一切有利位置、方向、角度、位势,或借力打力,或四两拨千斤,从而使自己立于不败之地。这就是拳法阴阳,也是武当武术真谛所在。
      而在《老子五十八章》中认为,祸中伴随着福的预兆,福里亦潜伏着祸的根苗,相互是可以转化的,并认为安于在柔弱的地位,不必去转为坚强,这样就可以避免走向死亡。这种贵柔崇雌,崇弱尚下的思想对武当武术影响极大,在技击中不以气力胜人,讲究以柔克刚,以弱胜强,以静制动。这就是武当武术的守柔处雌战略理论。有了这个战略理论,便有了武当武术后发制人的战术原则。与道家无为、无事、无欲、不敢为天下先的思想相同,在武当武功战术上,强调后发制人,即彼不动,我不动,彼微动,己先动。总体来说,武当武术其技术特点为拳法自然、拳法阴阳、守柔处雌、后发制人,这些技术特点皆来源于道家思想,处处尊道而行,以反者道之动的原则构筑了武当武术守柔处雌,不敢为天下先的战略思想,并以轻灵圆活的技击方法,达到贵化不贵抗的技击效果[3]。
      参考文献
[1]田友良.中国武当武术形成与发展探源[J].科技创新导报,2007(35).
[2]张生康.武当武术中道家的哲学思想内涵[J].武当,2003(10).
[3]胡晓玲.武当武术的三大要素[J].武当,2007(10).
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